清代臺北恭送字紙灰圖片解讀

黎云昆

近日筆者發(fā)表了《寫了字的紙是神圣的》，文中引用了清代上?！饵c在齋畫報》上的兩幅畫（圖1、2）。畫中內(nèi)容為，清代臺北恭送字紙灰的場景。為使朋友們對當時臺北的這一風俗有更好更多的了解。現(xiàn)將此圖片做進一步解讀。

圖1

圖2

當時臺北有一專門處理字紙的機構(gòu)，即惜字文社。該社每三年換屆一次。每年的三月廿日，該社將平日積攢的焚字紙灰，送諸大海。這一儀式非常隆重，要組織龐大的送行隊伍。

這一隊伍一共分幾個階段。

第一個階段就是儀仗隊，走在隊伍的最前面的一人，手執(zhí)大旗，旗上大書“恭送圣跡”。其后緊跟兩人，手執(zhí)銅鑼，稱“對鑼”，在鳴鑼開道。后有兩黑衣騎馬官員，手執(zhí)令旗，稱“對旗”，后跟兩白衣騎馬官員。最后由兩人手舉“回避”和“肅靜”的儀牌，稱“對牌”。

第二階段為序曲段。此段意在吸引觀眾的注意力。這是一輛由16人抬起的大轎車，車前立一美女將軍，手執(zhí)方天畫戟。后跟八位美女兵，各執(zhí)長矛一柄。再后為假山，山上設轅門，轅門下立一大將，手執(zhí)令旗。此為孫武子教授吳宮美女，演練兵法故事。手執(zhí)令旗者，即孫武子。前女將軍，即吳王的愛妃。

第三階段為游戲階段。先以兩人為先導，一扛黃羅傘，一扛傘蓋。其后緊跟一四人臺轎車，車上置大香爐一座。爐內(nèi)焚香，香爐自爐中冒出。再后為8人抬秋千架一座，上置四童子，作翻騰旋轉(zhuǎn)游戲。再后為12人抬大轎。車前坐童子四人，童女四人。車后置帳幕，內(nèi)中坐學者一人。此即用馬融設帳授徒故事。馬門下弟子有千人之多，其中包括了后來成為漢代經(jīng)學集大成者的鄭玄和盧植等。這一設置，與恭送字紙灰的主題相呼應。

第四階段為神仙段。由兩童子手執(zhí)蓮花作先導，其后緊跟八仙及其他各路神仙。這個隊伍在行進過程中，突有兩頑皮兒童手執(zhí)樹枝闖進神仙隊伍，此時兩兵弁立即沖上前去，予以阻止。最后又有四人抬轎一座，上置香煙燎繞的香爐一座。這一階段因此，這一階段由香爐始，以香爐終。意在告知觀眾，雖然所演節(jié)目，給觀眾帶來了娛悅的觀感，但這仍是一場嚴肅的祭典活動。

第五階段為儀仗兵隊。兵隊以四人為先導，前面兩人，一執(zhí)儀仗扇，一執(zhí)黃羅傘；后面的兩人，各扛旙旗、執(zhí)燈籠。其后緊跟手執(zhí)各種兵器的由數(shù)十人組成的儀仗兵隊。刀槍林立，兵威雄壯。仗儀仗兵隊后面，由兩軍官殿后。

第六階段為為護送字紙灰階段，這是整個游行隊伍的核心。先由二人，一執(zhí)黃羅傘，一執(zhí)儀仗扇為先導。后為吹鼓樂隊，意在營造一種喜氣祥和，莊嚴肅穆的氛圍。其后緊跟一12人抬大彩轎，上置兩盛紙灰的大罐。大彩轎前后左右各設一警護衛(wèi)。

整個游行隊伍，由若干官員殿后。

圖中水上尚有兩船，游行隊伍到達后，尚需將字紙灰罐分別轉(zhuǎn)至船上，一船一罐，然后駕船至大海中清流之地，恭敬地撒將字紙灰撒到大海里。

可以看出，這一活動是有官方參與的。每年的三月廿日恭送字紙灰，也是當時臺北的一大文壇盛事。

本文所述，當為約近140年前的情事，不知今日臺北尚存此風否。

小資料：《點石齋畫報》

《點石齋畫報》是近代中國最早，且影響最大的新聞畫報之一，由上?！渡陥蟆返睦习逵⑸堂啦閯?chuàng)辦，發(fā)刊于1884年5月8日，終刊時間為1898年?！饵c石齋畫報》開啟了圖文并茂的“畫報”范式，不僅刻錄了那個時代的縮影，也扮演著普通民眾的啟蒙者角色，在中國現(xiàn)代化歷史進程中別具一功。