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緣起桑樹,華夏文明一路向西

媒體:中國綠色時(shí)報(bào)  作者:杜榮
專業(yè)號:陜西省樓觀臺國有生態(tài)實(shí)驗(yàn)林場 2022/12/12 15:47:10
   中國綠色時(shí)報(bào)

 桑果可食用,亦可釀酒,還可入藥。

桑樹,落葉喬木或灌木,3-10米或更高,胸徑可達(dá)50厘米。桑樹根系發(fā)達(dá),抗風(fēng)能力強(qiáng);萌芽力強(qiáng),耐修剪。桑樹是優(yōu)良經(jīng)濟(jì)樹種,桑葉可飼蠶,桑樹皮纖維柔細(xì),可用于紡織、造紙。桑果可食用,亦可釀酒。桑葉、枝、皮及根均可入藥。桑木材質(zhì)堅(jiān)硬,可做家具、樂器、雕刻或建筑用材。

中國人與桑樹情感可謂久遠(yuǎn)。農(nóng)耕文明時(shí)代,華夏先祖與自然長期相處中,對于能解決溫飽的草木會(huì)有意識地引種栽培,種桑養(yǎng)蠶便是華夏先祖早期探索自然的結(jié)果。中國的桑樹栽培已有5000多年的歷史,是世界上種桑養(yǎng)蠶最早的國家。種桑養(yǎng)蠶是中華民族對人類文明的偉大貢獻(xiàn)。

桑之絲綢傳播華夏文明

絲綢之路開啟于2000多年前的西漢王朝。公元前138年和公元前119年,被譽(yù)為東方第一個(gè)睜眼看世界的張騫,兩度從長安出發(fā)出使西域。張騫出發(fā)前做了充分準(zhǔn)備,除了準(zhǔn)備一二百人一路上的生活必需品之外,還為出使所到國家準(zhǔn)備了精美禮品:絲綢、漆器、陶瓷、茶葉等。絲綢是當(dāng)時(shí)世界上最精美的服裝面料,這是東方華夏先民勤勞、智慧的結(jié)晶。張騫一路所到國家或部落的人,穿著棉麻粗衣厚衫,在炎熱天氣里勞作或避暑,看見張騫率領(lǐng)的西漢王朝人穿著精美絕倫、輕薄柔滑的衣服,不僅羨慕與贊嘆,更是對西漢王朝人的精湛紡織技術(shù)由衷敬佩。

桑葉 圖片來源:視覺中國

張騫出使西域所到之處,通過絲綢、陶瓷、漆器等精美稀缺的物品,將華夏民族農(nóng)耕文明的種子一路撒播。同時(shí),也把西域的葡萄、石榴、胡桃、胡蘿卜、蠶豆、苜蓿等種子帶回長安,豐富了華夏先民的餐桌。自張騫出使西域后,中國絲綢和茶葉等商品貿(mào)易逐漸興起并呈擴(kuò)大趨勢。在隨后幾千年里,這些貿(mào)易時(shí)而興盛,時(shí)而蕭條,但始終沒有停止。21世紀(jì)的今天,絲綢之路沿線地區(qū)之間無論是商品貿(mào)易,還是人員往來,隨著交通技術(shù)的巨大進(jìn)步和“一帶一路”倡議的實(shí)施,相互交流更加高效便捷,極大地促進(jìn)了絲綢之路沿線經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

絲綢之路,源起桑樹。一株株或大或小的桑樹,在植桑、采葉養(yǎng)蠶、紡織、印染等一系列繁重復(fù)雜勞動(dòng)中,濡染著中華民族的勤勞與智慧。張騫率隊(duì)馱著絲綢等物品,一路西行千萬里,不畏艱難險(xiǎn)阻,兩度被匈奴捉住,十年里等待機(jī)會(huì)逃脫,完成出使初心,不辱使命的信念與勇氣,是中華民族堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)拼搏精神的最佳詮釋。這種精神傳承到今天,依舊閃耀著光芒,指引華夏民族奮力前行,向著民族復(fù)興之路不斷邁進(jìn)。

桑之植詮釋國泰民安

中國歷代王朝為了鞏固社稷,都非常注重稼穡,提出“王政之本,在乎農(nóng)桑”的重農(nóng)思想,并體現(xiàn)在天子躬耕皇后躬桑等隆重儀式和制度上,歷代都強(qiáng)調(diào)“農(nóng)桑并舉”?!稘h書·景帝紀(jì)》中有:“朕親耕,后親桑,以奉宗廟粢盛祭服,為天下先”和“其令郡國務(wù)勸農(nóng)桑,益種樹,可得衣食物”的記載。這種規(guī)勸百姓種植桑樹,以解決溫飽進(jìn)而達(dá)到社會(huì)穩(wěn)定的理念,是古代管理者的遠(yuǎn)見。

范仲淹次子范純?nèi)适潜彼蚊?,他在襄城任知州時(shí),發(fā)現(xiàn)百姓生活窮困,經(jīng)過考察襄城適合種桑樹。他發(fā)布政令,號召百姓種桑樹。政令發(fā)出很久,沒有人響應(yīng)。原來,老百姓沿襲了幾千年的種植糧食傳統(tǒng),不接受種桑養(yǎng)蠶。他經(jīng)過思考,巧妙地解決了種桑難題:凡犯罪較輕者可在家種桑代替坐牢,根據(jù)輕罪程度確定種桑數(shù)量。根據(jù)桑樹生長情況,可減罪或免罪。此法推行幾年后,種桑養(yǎng)蠶風(fēng)氣在襄城流行,許多老百姓因此擺脫貧困。

西漢氾勝之的農(nóng)書《氾勝之書》,這部中國最早的農(nóng)學(xué)著作對桑等10多種農(nóng)作物的栽培種植技術(shù)進(jìn)行了記錄。由此可見西漢時(shí)期桑樹的栽培種植已經(jīng)非常廣泛。元代初年朝廷司農(nóng)司編纂的綜合性農(nóng)書《農(nóng)桑輯要》,全書7卷,其中兩卷即卷三栽桑、卷四養(yǎng)蠶,記敘栽桑養(yǎng)蠶的技術(shù)要領(lǐng)。朝廷主管農(nóng)業(yè)的部門,專門編輯指導(dǎo)農(nóng)業(yè)種植的書籍,種桑、養(yǎng)蠶占了大量篇幅,足見桑蠶在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的重要位置。

在農(nóng)耕文明時(shí)代,男耕女織的家庭是社會(huì)穩(wěn)定的最小單元。“五畝之宅,樹之以桑”“百畝之田,勿奪其時(shí)”。在數(shù)千年農(nóng)耕社會(huì)里,衣食住是人民最大的心愿。種下桑樹,桑葉養(yǎng)蠶,桑葚果腹,桑木建房,再加上其他耕種勞作,基本上解決溫飽。一代名相諸葛亮,一生兩袖清風(fēng),臨終給后主劉禪的遺言是:“臣家有桑八百株,子孫衣食,自可足用。”他把自己栽種的八百棵桑樹作為子孫生活來源,足見桑在當(dāng)時(shí)世人心中的分量和社會(huì)穩(wěn)定中的作用。

新中國成立后,我國政府也一直大力倡導(dǎo)植桑養(yǎng)蠶,增加農(nóng)民收入。20世紀(jì)六七十年代,筆者故鄉(xiāng)城固也大面積種植桑樹。在國家資金支持下,村莊附近辦起了繅絲廠。桑農(nóng)賣桑葉,子女到繅絲廠工作,許多家庭收入大幅度增加。進(jìn)入21世紀(jì)的今天,華夏大地上桑林在脫貧攻堅(jiān)、助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中,又發(fā)揮了巨大作用。如今,種植桑樹,已經(jīng)不僅僅是養(yǎng)蠶紡織絲綢。種植蛋白桑,飼養(yǎng)禽畜、淡水養(yǎng)魚,開發(fā)出了桑樹用處新途徑。在人們?nèi)找骊P(guān)注食品安全的今天,對禽畜飼喂蛋白桑,能夠顯著減少抗生素使用,提高禽畜養(yǎng)殖效益,提升禽畜產(chǎn)品品質(zhì),保障禽畜產(chǎn)品安全。大力種植蛋白桑,既是落實(shí)國家食品安全戰(zhàn)略的具體舉措,又是脫貧致富助力小康社會(huì)建設(shè)的有效途徑。

桑之藥豐盈中藥寶典

華夏先祖長期與桑相伴,逐漸認(rèn)識到了桑的藥用價(jià)值,桑樹全身甚至連桑木灰也可入藥。老百姓認(rèn)為桑樹渾身是寶,以桑為主要成分的防病治病藥方在民間廣為流傳。

我國古代多名醫(yī)學(xué)家都對包括桑樹在內(nèi)的草木作了藥性探索試驗(yàn),也都對桑入藥作了詳細(xì)記載。李時(shí)珍對桑進(jìn)行了深入探究,對桑樹的種類進(jìn)行了分類:“桑有數(shù)種,有白桑,葉大如掌而厚;雞桑,葉花而薄;子桑,先椹而厚葉;山桑,葉尖而長。”經(jīng)過詳細(xì)試驗(yàn),他對桑葉、桑枝、桑白皮以及桑木灰的不同藥性作了詳細(xì)闡述,列出了諸多藥方。比如:桑葉乃手、足陽明之藥,治勞熱咳嗽。桑枝,煎藥用桑者,取其能利關(guān)節(jié),除風(fēng)寒濕痹諸痛也。桑木灰,蒸淋過濾蒸發(fā)后所得結(jié)晶狀物,謂之桑霜,治噎食積塊。他在藥典中有“方書稱桑之功最神,在人資用尤多”的記載。他為后世留下的《本草綱目》,成為醫(yī)學(xué)史上一座豐碑。

我國古代多部醫(yī)藥書籍,都對桑入藥有詳細(xì)說明。《神農(nóng)本草經(jīng)》:“桑葉,氣味苦甘寒,有小毒,主寒熱出汗。”《本草拾遺》:“桑葉、汁,主霍亂腹痛,吐下,研取白汁,合金瘡。又主小兒吻瘡,細(xì)銼大釜中,煎取如赤糖,去老風(fēng)及宿血。椹,利五藏關(guān)節(jié),通血?dú)狻?rdquo;同時(shí),該書還對雞桑大加贊賞:“桑葉椏者名雞桑,最堪入藥。”《本草蒙筌》對桑葉的入藥記載:“采經(jīng)霜者煮湯,洗眼去風(fēng)淚殊勝。鹽搗敷蛇蟲蜈蚣咬毒,蒸搗罯撲損瘀血帶凝。煎代茶,消水腫腳浮,下氣令關(guān)節(jié)利;研作散,湯調(diào)。止霍亂吐瀉,出汗除風(fēng)痹疼。炙和桑衣煎濃,治痢諸傷止血。”此外,還有《開寶本草》《本草備要》《本經(jīng)逢原》《本草崇原》《本草求真》《本草經(jīng)解》《本草新編》等多部古代醫(yī)學(xué)典籍,也都對桑入藥有記載。

桑之文化獨(dú)樹一幟

在燦爛的華夏文化星河里,與桑蠶相關(guān)的詩歌、神話、成語、諺語等非常多,都散記在卷帙浩繁的典籍史冊里。

《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集,收集了西周初年至春秋中葉約500年間的詩歌305篇?!对娊?jīng)》中涉及樹木種類較多,最多的就是桑樹,多達(dá)22篇。比如,《詩經(jīng)·氓》:“桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無食桑葚。”《詩經(jīng)·汾沮洳》:“彼汾一方,言采其桑。彼其之子,美如英,美如英,殊異乎公行”?!对娊?jīng)·黃鳥》:“黃鳥黃鳥,無集于桑,無啄我粱”。先民們植桑成林,鳥棲桑林,啄食桑葚,人們期望鳥不要棲息在桑林里,更不要與自己爭搶桑葚。在食物相對短缺的時(shí)代,這種心情躍然紙上。《詩經(jīng)》中這種生動(dòng)的詩句還有很多。

詩詞歌賦里有關(guān)桑的內(nèi)容更多,如孟浩然《過故人莊》:“故人具雞黍,邀我至田家。綠樹村邊合,青山郭外斜。開軒面場圃,把酒話桑麻。待到重陽日,還來就菊花。”《陌上桑》:“美女渭橋東,春還事蠶作。綠條映素手,采桑城南隅。”這些詩詞或描述人們在桑林里辛勤勞作,或歌頌人類與桑林和諧相處生活場景,都說明歷史上我國很多地區(qū)曾廣布郁郁蔥蔥的桑林。也因此,古今與桑有關(guān)的地名也較多,古有桑檖、桑丘、空桑等,今有桑植、桑壁、桑林子、桑梓店、桑莊、桑園子、桑井、黃桑峪等。

有桑樹的地方就是家,有桑樹的地方就有家,這是桑梓代表家園的來歷。桑樹為人類華美服飾奠定了綠色基礎(chǔ),也孕育出了獨(dú)樹一幟的桑文化,這是桑樹獨(dú)特的屬性所致。熱愛桑樹吧,讓桑林再度郁郁蔥蔥,根植于曾經(jīng)的桑梓家園,為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和脫貧致富奔小康,作出新時(shí)代獨(dú)特的貢獻(xiàn)。(杜榮:中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員,業(yè)余從事生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作,出版有《印象生態(tài)》《故鄉(xiāng)背影》《心靈絮語》等5部作品集。)

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